runo_lj

Конечно, варяги вблизи Новгорода и в других славянских городах появились много раньше IX века и "официальной" летописной даты их "призвания". К этому времени многие выходцы из варягов, германцев и даже кельтов, вероятно, уже служили в общинных дружинах русских городов на постоянной основе и были хорошо известны славянам. Как мы видели, Тацит подверждает, что германские дружинники в поисках славы и богатства охотно предлагали свои военные услуги германским и даже негерманским племенам. Нет оснований думать, что германские воины не могли появиться в том числе и в славянских городских дружинах. Полагаю, что и наиболее беспокойные и воинственные славяне точно так же искали славы и быстрого обогащения на службе у других племен или при дворе Рима и Константинополя.

Скажем, летопись сообщает о киевских варягах Аскольде и Дире, которые еще до Игоря и Олега совершили поход на Константинополь (хотя в скупом летописном повествовании, видимо, отражены разные события и сделаны заимствования из других источников):

Под 6374 (866) годом Повесть временных лет сообщает о походе на Византию киевских князей Дира и Аскольда. Как было установлено, сведения об этом походе не находят подтверждения в византийских источниках и сама дата похода тоже может быть результатом легенд и позднейших хронологических расчетов. Вообще, сведения о походе Аскольда и Дира попали в летопись довольно поздно и заимствованы из Хроники Георгия Амартола, причем имена русских князей отсутствуют в оригинале и появляются только в древнерусском переводе хроники. В принципе, на этом основании, принято считать, что никакого похода киевских русов на Византию в 866 году не было. Но привлечение внелетописных источников представляет интересную картину. Дир — имя иллирийское, означающее “крепкий”, “твердый”. Оно и до сих пор сохраняется у кельтов (читается теперь на английских манер как “Дайри”). Аскольд — тоже типичное кельтское имя, где компонент “олд” (“олл”) означает “великий”. Таким образом, Дир и Аскольд могли быть представителями какой-то из ветвей руси. Но попасть в Византию они могли не с севера, а с запада — из Подунавья, откуда в конце V века гуны и руги возвращались на Днепр после развала Гуннской державы, а в IX — X вв. из Подунавья будет несколько выселений и переселений, в том числе и в Поднеровье (эти миграции пока еще мало изучены и исторически, и археологически).

Предоставим изучать точный ход cобытий и хронологию происходивших в славянских землях процессов историкам. Нам важны лишь ключевые моменты этих процессов с точки зрения зарождения русского государства. И одним из таких ключевых моментов, как мы уже выяснили, было отделение воинского сословия от общины, от земли.

Варяги-русь

Подробно останавливаться на вопросе о происхождении варягов и воспроизводить все доводы "за" и "против" норманнской теории мы не будем. Лично у меня нет сомнений, что пресловутые новгородские варяги-русь были шведского происхождения, а само название "русь" есть просто название шведов на языках населявших Прибалтику финно-угорских народов: финск.-суоми: Ruotsi “шведы”, Ruotsalsinen “Швеция”; эст.: Roots “шведы”, Rootslane “Швеция”; водск.: Rotsi “шведы”; литовск. Ruoli “Швеция” и т.п. То есть "русь" - это финно-угорское название шведов, переделанное на славянский лад: чудь, весь, русь.

О шведском (скандинавском) происхождении варягов-руси говорят и последние археологические данные, полученные при раскопках вблизи Новгорода. Об этом же говорят скандинавские имена первых русских князей и их дружинников и воевод и т.д.

Но более всего об этом говорит вся последующая история Древней Руси. С момента основания династии Рюриковичей и возникновения государства начинают происходить события, которые невозможно объяснить, если не принять версию об инородном - неславянском - происхождении Рюриковичей с их варягами.

Славяне и варяги

Прежде всего, обращает на себя внимание характер отношений между князьями-рюриковичами и землей. Князь теперь не является избранным на вече рядовым общинником. Он явным образом отделен от всей остальной общины. Князь вместе со своей дружиной проживает на отдельном дворе, имеет свое отдельное имущество и получает с общины дань на свое содержание. Между Новгородом и князем заключается бессрочный договор, или ряд, - "во имя сохранения мира".

Тот Олег начал ставить города и установил дани славянам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.

Но подчиняется не только Новгород, но и города других славянских племен:

Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил своих мужей.

Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань с них по черной кунице. В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: "Я враг их и вам им платить незачем".

В год 6393 (885). Послал Олег к радимичам, спрашивая: "Кому даете дань?". Они же ответили: "Хазарам". И сказал им Олег: "Не давайте хазарам, но платите мне". И дали Олегу по щелягу, как раньше хазарам давали. И властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами воевал.

Трудно представить, чтобы славянская дружина во главе со славянским князем вдруг пошла войной против других славянских городов и общин, облагая их данью и всюду насаждая своих наместников. Новгородцы были славянам едины по крови, обычаям, прожили с ними бок о бок сотни лет, вместе участвовали в походах и т.д. Да и смысла особого воевать со своими же славянами у них не было. И вдруг - такой поворот. Здесь явно произошло вторжение в славянский мир инородного элемента.

Обращает на себя внимание и разительная разница в характере отношений между князьями-рюриковичами и отношениями между славянами. Дело в том, что славянские общины всюду были территориальными (соседскими). Главным богатством и собственностью у славян была земля. Совсем иное мы видим у нового сословия - княжеские отношения строились на принципах кровнородственной (родовой) общины. А такой тип общины был распространен как раз среди германских племен. Для общины такого типа, - будь то род германских воинов или шведско-норманнских пиратов-викингов, - главную ценность представляла не земля, а то имущество, которое они добывали во время войн, грабежей или торговли - золото, украшения, оружие, драгоценные кубки и посуда и т.д. И все это передавалось по наследству по нисходящей мужской линии, считаясь добычей и собственностью всего рода.

Наконец, разительно отличается от славянских обычаев и сам образ жизни князей. Они охотно проливают кровь за новые дани и новую добычу, а в свободное от ратных подвигов время проводят вместе со своей дружиной на бесконечных пирах и в бесконечном распутстве. Но ведь это именно и есть идеал типичного германца-воина. Вспомним Тацита:

"...да и содержать большую дружину можно не иначе, как только насилием и войной; ведь от щедрости своего вождя они требуют боевого коня, а жаждущие крови - и победоносное копье, что же касается пропитания и хоть простого, но обильного угощения на пирах, то они (пиры - runo-lj) у них вместо жалованья. Возможности для подобного расточительства доставляют им лишь войны и грабежи. И гораздо труднее убедить их распахать землю и ждать целый год урожая, чем склонить сразиться с врагом и претерпеть раны; больше того, по их представлениям, потом добывать, то, что может быть приобретено кровью, - леность и малодушие”.

Именно так и строились отношения между князем-Рюриковичем и его дружиной, которая постоянно требовала от князя новой добычи, золота и все более богатых пиров. Помните, на что жаловалась дружина князя Владимира и чем она занималась?

Таким образом, шведско-германское происхождение Рюриковичей и их дружины сомнений не вызывает. Остается понять, чем она была в рамках славянского социума и как произошел этот взлет инородцев на землях восточных славян.

(продолжение следует)