runo_lj

Очень кстати сегодня будет вспомнить эту важнейшую для всей русской мысли работу И.А. Ильина. Писал он эту книгу в противовес толстовству, но все, сказанное им по этой проблеме, сегодня чрезвычайно актуально. Особенно же для русских православных людей, которым наши лукавые жиды под видом "христианства" втюхивают ложное учение бездействия и бессилия перед злом - в том числе перед тем злом, которое творят сами жиды.

Не верьте жидам и прочим голышевым, когда они под видом ложного христианского смирения, милосердия и терпимости убеждают вас смириться со злом. Они просто хотят обессилить вас, заставить вас отказаться от сопротивлению злу - и тем самым расчистить площадку для своего господства и своего безнаказанного зла. Это волки в овечьих шкурах, и их сладостные голоса о терпимости и прощении, их лукавые передергивания Евангелия - только способ для утверждения еще большего зла.

Оригинал взят у

korney_prutkov в вопрос вопросов

И.А. Ильин О сопротивлении злу силою

"Злое начало едино и агрессивно и в агрессивности своей лукаво и многообразно. Тот, кто ему не сопротивляется, тот уступает ему и идет в его свите; кто не пресекает его нападения, тот становится его орудием или гибнет от его лукавства. Здесь нельзя выжидать, вилять или прятаться, ибо не говорить злу ни "да", ни "нет" значит говорить ему "да": и потому выжидающий и прячущийся совсем не "выжидает" и не "прячется", а предает и предается."

"Присутствующий при злодеянии переживает некое искушение и соблазн, ибо во всяком злодеянии зло провоцирует всех окружающих, властно заставляя их высказаться и обнаружиться, занять решительную позицию: против зла или в пользу зла. Уклониться от этого испытания нельзя, ибо уклонившийся и отвернувшийся - высказывается тем самым в пользу зла. "

"...большинство людей оказывается растерянными перед лицом злодеяния, и растерянность эта бывает тем большею, чем дерзновеннее и самоувереннее злодей. И какие только благовидные мотивы не приходят здесь на помощь тому, кто тянется к "безопасной" пассивности: и "отвращение к насилию", и "жалость" к злодею, и ложное смирение ("я и сам грешный человек"), и ссылка на свою "неуполномочен-ность", и обязанность сохранить себя "для семьи", и нежелание "стать доносчиком", и мудрое правило "в сомнении воздержись", и многое другое. И все это служит одной цели: оправдать и приукрасить свое религиозное и нравственное дезертирство. "
(глава 18 "Обоснование сопротивляющейся силы")

"Человек не праведник, и борьбу со злом он ведет не в качестве праведника и не среди праведников. Сам тая в себе начало зла, и поборая его в себе, и далеко еще не поборов его до конца, он видит себя вынужденным помогать другим в их борьбе и пресекать деятельность тех, которые уже предались злу и ищут всеобщей погибели. Пресекающий сам стоит в болоте, но нога его уперлась в твердое место, и вот он уже помогает другим, засасываемым трясиною, выйти на твердое место, стремясь оградить их и спасти, и понимая, что он сам уже не может выйти сухим из болота. Конечно, от слабости и из бездны никому не поможешь и никого не укрепишь, но из малейшего проблеска силы, видения и веры - может уже произойти начало спасения. Тот, кто сам уходит в трясину и захлебывается, тот, конечно, не борец и не помощник, но утвердившийся-уже помощник и уже борец, хотя и стоит сам в болоте. И не странно ли было бы видеть его полное безразличие к погибающим и слышать лицемерное оправдание, что "помогать вообще может только тот, кто стоит на берегу", и что он "тоже поможет кому-нибудь, когда сам выберется из болота и совсем обсохнет, но и тогда с тем, чтобы самому никак не забрызгать свою одежду"..."
(глава 19 "О мече и праведности")
http://rats.vrazvedka.ru/Ilyin/18.html