runo_lj

Русское движение уже не первый год пытается выстроить свою национальную мифологию. Задача, в принципе, важная - очевидно, русскому народу нужны сегодня не только свобода и достойная жизнь, но и свой национальный миф, который бы сумел сплотить русских людей, вдохновить их, заставить нас снова поверить в себя после чудовищных национальных поражений, катастроф и унижений 20-го века и нынешнего времени. Национальное русское возрождение - если ему суждено состояться - не может произойти только на почве решения практических задач, "малые дела" - это стратегия поражения и смирения перед нынешним униженным и порабощенным положением русского народа в России и в мире. Любое национальное движение всегда имеет в центре какую-то мифологию, какую-то идею, которая вдохновляет народ менять себя и страну и бороться за достижение национальных целей - будь то идея борьбы за освобождение от внешних поработителей (как в Польше, Греции или Индии), либо же возрождения после национальной катастрофы (как в Германии, Японии, Китае), либо же идея обычного национального успеха (как в США или в Финляндии).

Поиски "русской идеи" как бы идут постоянно, но все они - увы - заканчиваются пшиком. Смешно читать Номину с его подростковым пафосом. Нелепы советские со своим Сталиным, Победой, космизмом, индустриализацией и пафосом техногенности - все это уже настолько протухло и так сильно отдает советской казенной идеологией, что, как я подозреваю, советские цепляются за всю эту сталинскую мифологию только по причине неприятия нынешней Эрэфии, за отсутствием чего-то другого. Смешны все наши "наци" с их гитлеризмом, "от сердца к солнцу", фениксами-соколами, Перунами и Сварогами и прочей "героической" воинственной трескотней. Для постсоветского гопника из района все это еще может служить "национальной идеей", но для русского движения, ставящего своей задачей - ни больше, ни меньше - возрождение России и русского народа, вся эта подростковая трескотня и требуха, конечно, никуда не годится, и ничего, кроме улыбки, не вызывает. Еще пошлее официозный постсоветский патриотизм, к которому частенько прибегают путинские пройдохи. Или вот, например, Хламогорий пишет:

И таких картин из русской истории можно привести неисчислимое множество. Русофобы наверняка заявят тут о «вековом пренебрежении русских к человеческой жизни», приводящем и к нечувствительности к боли, смерти и человеческим потерям. Но на то они и русофобы, — бесноватые в этом мире были, есть и будут, а некоторые даже в быстро прибывших к месту терактов скорых увидели свидетельство «заговора Кремля». Их не вразумишь, — как писал классик. Другие будут пространно рассуждать о северном спокойствии русских и их нордической природе, или же об особой выносливости нашего крестьянского характера, не замороченного чрезмерно ценностью своей уникальной личности (впрочем, этот мотив встречается еще у Толстого в «Войне и мире»).

Но расскажу вам тайну. Всё это тут ни при чем. Загадка исключительной русской стойкости перед лицом смерти, загадка того, что для русского животный трепет перед смертью (который характерен для каждого живого существа) практически не переходит в «экзистенциальный ужас», порождающий рационализированную трусость, связана с пасхальным мировоззрением, лежащим в основе русского строя, русской цивилизации. Каждый русский, и верующий, и думающий, что не верует, твердо и точно знает, что смерти нет. Смерть уже опрокинута, побеждена, уже отогнана от человеческой сущности и от жизненного сердца нашего мира.

Ну и дальше - обычная хламогоровщина, в которой христианские идеи и смыслы густо-попсово замешены на все том же остаточном советско-сталинском патриотизме, из которого следует, что "русская идея" состоит в особом пренебрежении русских к собственной жизни. Этакие сталинские самураи, воспитанные на Пасхе, из русских у Хламогория получаются. Если честно, блевать тянет от всей этой псевдорелигиозной писанины кривомордого рыжего цыгана, особеннно когда рядом читаешь реальные воспоминания о реальных русских людях, а не те пафосные лубочные агитки, которые придумывает кабинетный книжный советский гуманитарный проходимец, уже много лет отравляющий русское движение своей дебильной писаниной:

Вернувшись с фронта, дед рассказывал о Первой мировой лишь то, как после каждой штыковой атаки солдатам приходилось стирать кальсоны. Больно страшно было.

После прочтения подобных свидетельств весь пафос Хламогория немедленно улетучивается. Причем подобные картины, далекие от холмогоровского идиотствования, насколько я знаю, набюдались во время Первой мировой войны не только в русской, но и в немецкой, австро-венгерской и французской армии - война действительно была страшной, психологически даже более страшной, чем Вторая мировая, так как во Второй мировой армии уже были сильно моторизованы, и массовых штыковых атак лицом к лицу с противником уже не было, как не было газовых атак, чудовищных пушек и всего прочего, что повергло мир в шок во время Первой мировой. Плюс ко всему ко Второй мировой и само человечество, конечно, уже стало другим - Первая мировая разворачивалась на фоне христианских еще представлений и после многолетнего относительно гуманного периода, а во Второй мировой воевали уже тоталитарные идеологические государства, готовые массово убивать своих и чужих, а люди уже были другими - и если в Первую мировую на немецкие окопы еще шли русские люди и христиане, то во Вторую мировую на те же окопы по приказу советских маршалов уже шли просто сталинские винтики, превращенные в рабов, для которых смерть от немецких пулеметов была лишь альтернативой перед смертью в советских застенках или от пули СМЕРШевца.

Но речь не о различиях в психологии русских людей на войне во время Первой и Второй мировой, а о том, что хламогоровский пафос - особенно сегодня - просто идиотичен. Я вполне допускаю, что советские бойцы во время Второй мировой стирали портки реже, нежели русские бойцы во время Первой мировой, но мы должны понимать, что за массовым "героизмом" и "жертвенностью" народа сталинского времени стояла вовсе не Пасха и не пасхальные христианские смыслы, а гебешные душегубки, ГУЛАГ, СМЕРШ и все прочие пролести большевицкого государства. Извините, но в Совдепии даже маршалов и генералов в ЧеКе превращали в кусок мяса, что в императорской России невозможно себе представить, и понятно, что во время Второй мировой воевали уже совсем другие люди из совсем другой системы, которые и на смерть, и на многое другое смотрели совсем иначе, чем те переодетые в солдатскую форму русские крестьяне, которые были вырваны из своего крестьянского мира и отправлены на фронт во время Первой мировой воевать во имя природного родного своего Царя-батюшки. Мужики шутки не поняли, и, когда им надоело стирать портки на фронте, тут же - как только в Петрограде заговорщики убрали Царя - ломанулись домой, устраивать щастье по своим мужицким крестьянским понятиям. И связать сталинский советский героизм с пасхальными смыслами может только гуманитарный советский идиот, вроде Хламогория.

Но вот в том-то и дело, что весь этот советский сталинский патриотический пафос сегодня для русского движения совсем не годится - как бы ни пытался замполит Хламогорий связать сталинизм с дореволюционными образцами русского героизма. Вся эта хламогоровщина есть только лишь подвид образцового советского сталинского патриотизма, и весь наш нынешний патриотизм и государственничество, какие бы формы он ни принимал - от хламогоровщины до дугинщины, прохановщины или кургинянщины - есть ничто иное, как перепетый на новый лад сталинский патриотизм. Но если сталинский героический жертвенный пафос был еще уместен в сталинское же время - так как он был серьезно подкреплен всей политической большевицкой системой и идеологией, а те в свою очередь были основательно подкреплены толпой замполитов, чекистов, смершевцев и мощнейшей системой ГУЛАГА и советской пропаганды - то сегодня весь этот советский пафос выглядит совершенно неуместно и абсолютно несозвучно времени. Путинские воры частенько к нему прибегают, так как им надо же как-то оправдать свое существование и власть над Россией - ничего другого получше они придумать не могут. Но для русского движения сегодня все эти конструкты и пафос идеологии самопожертвования и героизма сталинского времени совершенно противопоказан и не нужен, и служить основанием для мифа русского национального возрождения, конечно, не может.

С другой стороны, понятно, что национальный миф нам все-таки нужен. Крылов со своей "национал-демократией", сводящейся на уровне мифологии к отказу от какой-либо мифологии вообще, к проповедованию маленьких буржуазных радостей "маленького, но гордого европейского народа" - конечно, никакого русского возрождения не готовит. Ведь крыловщина есть лишь желание как-нибудь устроиться, чтобы "русских не слишком сильно били и не слишком сильно грабили". Не думаю, что на этой пошлейшей "идеологии" можно выстроить русское движение, и уж тем более - возродить русский народ и Россию. Возможно, крыловщина в чем-то лучше, чем советский патриотизм - по крайней мере, он более рационален, лишен идиотского советоидного пафоса и не зовет русских к массовой героической смерти и самопожертвованиям, но и служить идеологией русского движения это пошлейшее мировоззрение не может. Страну и нацию невозможно возродить призывами к хорошей комфортной жизни - а русский народ сегодня находятся в таком положении, что понятно, что речь должна идти именно о возрождении, а это предполагает нечто вдохновляющее.

Кроме того, ниша пафоса свободы и демократии уже давно занята - этот пафос составляет основу западной мифологии и наших либералов. Вряд ли русские смогут здесь конкурировать с американцами, для которых свобода и демократия составляет основу национального пафоса, и в которых они и в самом деле продвинулись очень далеко. Для русских - помимо кучки западников-либералов - пафос свободы и демократии все-таки остается непонятным, и что-то я мало верю, что эти идеи смогут стать идеологией русского возрождения.