Тайны еврейской кухни (1)

Умничка Ксения не так давно подняла одну интересную историческую тему – причастность евреев на протяжении многих веков к ритуальным убийствам христиан. Тема это сегодня затабуирована, ведь евреи сегодня – это светочи человечества и жертвы Холокоста, перед которыми кается все цивилизованное человечество. Все это понятно: положение евреев за последнее два века серьезно изменилось, их влияние в мире чрезвычайно велико, за ними стоят могущественные силы, да и на дворе давно мультикультур, толерантность, феминизм и прочая педерастия. Но разве это может остановить пытливый ум исследователя в поисках фактов и истины? И когда евреи своим гевалтом и клеветой могли скрыть истину – ведь даже все их гнусные басни о Христе и их клевета против Сына Человеческого не смогла скрыть от людей света Истины. С верой в истину и без оглядки на происки гнусных жидов я и приступаю к изучению этого вопроса.

Тема-то эта очень интересная и важная. И я рискну поразмышлять над тем, насколько зверства евреев могут быть правдой, не взирая на доносы и жалобы подследственных. Собственно, нам достаточно уйти от мифов и освободиться от духовной цензуры евреев – и факты станут очевидны.

Опрос свидетелей 

Ксения приводит данные из работы Вл. Даля “Записка об ритуальных убийствах":

 45) В 1502 году в Праге еврей сожжен на костре за убиение младенца и испущение из него крови. (Гагель, л. 122).
46) В 1509 году в Боссингене (в Венгрии), жиды замучили ребенка, украденного ими у одного колесника, и, исколов его по всему телу, выпустили кровь, а труп кинули за город. Виновные сознались под пыткой и казнены. (Eisenm. Т. II, р. 222).
47) В 1510 году жиды изгнаны были из Англии, по такому же обвинению.
48) Около того же времени в Данциге еврей украл сына одного мещанина.
49) В Глозаве, при короле Августе, шестилетний мальчик Донемат и семилетняя девочка Доротта замучены евреями. 
50) В Раве два еврея украли ребенка у сапожника и лишили его жизни, за что были казнены.
51) В 1540 году в княжестве Нейбурге жиды зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя с другими на улице, сказал: “три дня выл этот щенок и насилу ( 28 ) издох”. Это слышали посторонние люди; а потому, когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой.и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе, в Позингене. (Eisenm. Т. II, р. 223). 
52 и 53) В 1566 году в Нарве и в Бельске жиды подозревались в том же преступлении и успели исходатайствовать особое по сему повеление польского короля Сигизмунда, коим опровергается подозрение это, как нелепое, и король предоставляет впредь подобные случаи своему собственному суду ( 29 ) .
54) В 1569 году в Ленчицах (в Польше), в Воловском монастыре, жиды замучили двоих младенцев.
55) В 1570 году жиды изгнаны из маркграфства Бранденбургского за то, что ругались над Св. Тайнами.
56.) В 1571 году жиды в Германии содрали кожу с одного христианина, по имени Брагадин, и мученически его умертвили. (Eisenm. Т. II, р. 219).
57) В 1574 году в Литве, в местечке Поне, жиды замучили одного младенца; 
58) В 1589 году в Вильне, на предместьи — пятерых ( 30 ) ;
59) В 1589 году в Тарнове, в Глобицах, одного, — за что виновные казнены были смертью.
60, 61 и 62) В 1590 году в Ольшовской Воле (в Польше), под Шидловцем, в Курозваках и Петеркове жиды замучили троих детей.
63) В 1593 году там же одна женщина продала евреям троих украденных ею детей. ( 31 )
64) В Красноставцах замучен таким образом студент, или ученик школы.
65). В 1597 году в Шидловце, жиды окропили школу свою кровью замученного ими ребенка, что и записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью пасхального агнца, а равно и с вышепомещенными показаниями о сём предмете унтер-офицера из евреев Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этою кровью двери в доме христианина. Также точно они не только едят сами опресноки с кровью и сладкие пирожки, изготовляемые к празднику Пурим, но охотно угощают имя и христиан.

У меня, как человека с математическим образованием и весьма здравомысляшего, возникает вопрос: правда ли то, что здесь изложено? Я пытаюсь подойти к оценке изложенных фактов, как следователь, который опрашивает свидетелей.

Начать с источника – Владмира Даля. Кто таков? Русский дворянин датско-немецкого происхождения, образованнейший и умнейший человек. Знал не менее шести иностранных языков, человек абсолютно ясного естественнонаучного ума - Член-корреспондент Петербургской академии наук по физико-математическому отделению (избран 21 декабря 1838 года за естественно-научные труды), почетный член Академии по Отделению естественных наук (1863 год). Кроме того, он провел титаническую работу и составил  “Толковый словарь живого великорусского языка”, которым мы пользуемся до сих пор и который и прославил его более всего в нашем Отечестве.

В общем, в данном случае самой большой глупостью было бы прислушаться к еврейским наветам и объяснить появление “Записки об ритуальных убийствах" Владимира Даля зоологическим антисемитизмом, невежеством и мракобесием ее автора. Нет, друзья мои. Ну, никак не походит автор “Токового словаря” на какого-то спятившего маньяка, измышляющего клеветы на прекрасный еврейский народ. Его “Записка”  - это такой же добросовестный плод труда и естественнонаучного ума,  как и другие его работы.

Как говорит незабвенный Дмитрий Евгеньевич Галковский, для шаткого русского ума здесь “Промблема”. Если работа Даля – это факт, то как после этого не стать антисемитом? Но разве можно быть антисемитом в наше время, ведь тебя тут же причтут к невеждам, мракобесам и врагам рода человеческого? Поэтому русский шаткий ум (и еще более шаткий советский) признает, что работа Даля – это какой-то отдельный вывих в целом умного и много сделавшего для нашей культуры немца.

Но у меня, русского человека, немецкий ум, отягченный серьезным физико-математическим образованием. Поэтому мне не свойственно смятение души и страхи о последствиях своих выводов и мыслей, когда я стою перед ясными, как день, фактами. Поэтому я игнорирую вопли евреев (какими бы милыми и интеллигентными ни были евреи), презрительно плюю на общественное мнение, оседланное все теми же евреями, смело перешагиваю через 90 лет советской истории и интернационализма и заявляю: Владимир Даль – это свидетель, которому следует доверять. Показания этого человека очень важны для следствия по преступлениям евреев, а его “Записка”  - это такой же добросовестный труд пытливого и объективного исследователя, как и его “Толковый словарь”.

Первый шаг сделан. Мы, движимые стремлением к Истине, и ничем другим, смело отвергли науськивания евреев, их угрозы и клевету, и признали: да, факты о ритуальных убийствах  евреями христиан, изложенные в “Записке” Даля, заслуживают нашего внимания. Мы не может отмахнуться от них, как от политического пасквиля или плода ума зоологического антисемита и врага рода человеческого. Мы выгоняем прочь еврейские вздохи и ругань, и работаем с фактами, заслуживающими, как минимум, внимательного и тщательного изучения. Мы оставляем в стороне глумливые и лукавые нападки евреев, которые с ехидной иронией и насмешкой твердят: "А еще евреи убивали христианских младенцев", - как будто таковые убийства и вовсе невозможны, а люди, только осмелившиеся подумать о чем-то подобном, страдают слабоумием и ничего, кроме насмешек и презрения со стороны т.н. "порядочных людей", не заслуживают.  Мы признаем, что таковые факты вполне возможны, и они требуют изучения, как и любые другие факты истории. Мы отказываем евреям в целомудрии и безгрешности, и утверждаем: в их истории вполне могли быть страшные преступления против человечества, в т.ч. и человеческие жертвоприношения.

Тайны еврейской кухни (2)

Тайны еврейской кухни (1)

Итак, Владимир Даль со всей немецкой тщательностью и педантичностью провел огромную работу и собрал многочисленные факты еврейских зверств по отношению к христианам. Мы можем положиться на добросовестность сего трудолюбивого немца. Но что стоит за этими разрозненными сведениями? Можем ли мы им доверять или следует отнести их к историческим вымыслам, коих немало было в истории? Проще говоря: действительно ли все эти сведения – всего лишь “кровавый навет”, как это внушают евреи и их союзники, или же перед нами предстает реальная картина чудовищных преступлений, которые евреи совершали в течение нескольких столетий? 

Надо заметить, что евреи и история евреев менее всего располагают к объективному и непредвзятому расследованию. История евреев окутана тайной, а сами евреи известны стремлением скрыть свои помыслы и замолчать свое прошлое, особенно если в этом прошлом находятся нелицеприятные или неудобные для них факты. Толстый слой лжи, вымыслов и мифов, которыми окутана история евреев, сам по себе настораживает и пугает. Но мы должны пробиться сквозь этот слой лжи, и добраться до истины! Будем же внимательны и осторожны в своем расследовании, дабы не сбиться с пути и не заплутать в исторических вымыслах и мифах. 

Установка фактов

Прежде всего, поражает, что сообщения о еврейских ритуальных убийствах поступают в течение нескольких столетий и из совершенно разных мест. Впервые о ритуальных убийствах, совершаемых евреями, сообщил в 1-м веке Р.Х. вовсе даже не христианин, а греческий автор Апион. В 5-м веке Сократ Схоластик из Константинополя сообщил, что евреи привязывают детей к кресту и секут их до смерти. В 1144 году в английском Норвиче мальчик был найден мёртвым в колодце, и евреи города Норвич были обвинены в совершении ритуального убийства. 

Англия, Германия, Испания, Франция, Италия, Сербия, Румыния, Польша, Россия, – повсюду мы находим одинаковые сообщения. В русской письменной культуре сохранилось житие Евстратия Печерского, умученного жидом-рабовладельцем, а затем сообщения о ритуальных убийствах евреев регулярно появляются, начиная с момента присоединения польских местечек к России в 18 веке.  (Александр Мень и его ученики, кстати сказать,   в свое время приложили немало усилий для деканонизации Евстратия Печерского и Гавриила Белостокского, жития которых, по их мнению, якобы способствуют распространению клеветнических сведений о евреях). 

Как это объяснить? Почему в средневековой Европе в совершенно разных странах и в совершенно разных источниках упорно сообщается о совершении евреями регулярных человеческих жертвоприношений? Совпадение деталей в характере убийств и нанесения ранений, а также в целях этих преступлений, которые раскрывали пойманные жиды. иногда просто поражает!

Мы не можем объяснить это иначе, как признав, что все это правда. Либо же нам следует признать, что против евреев на протяжении многих веков действовала какая-то мощная и влиятельная сила, которая могла организовать по всей Европе распространение клеветнических сведений о них.

Не будем спешить с выводами. Допустим, что такая сила существовала. Но что это за сила? Это могла быть только католическая Церковь – она располагала единой структурой, возможностью работы с письменными источниками и т.д. 

Это вполне правдоподобная версия. Если бы не одно но: об убийствах евреями христианских детей сообщают и из Сербии, Румынии, и из России – то есть из православных стран, где у католиков не было никакой возможности что-либо сфальсифицировать.

А это, друзья мои, приговор. Я не знаю, как еще можно объяснить имеющиеся факты. Это значит, друзья мои, что мы вынуждены признать, что евреи в действительности совершали то, в чем их обвиняли на протяжении столетий. Не может же быть, чтобы все вокруг лгали и выдумывали, когда даже в 19 и 20 веке мы раз за разом сталкиваемся с той же картиной – вблизи проживания евреев регулярно зверским и чудовищным образом (чаще всего – через медленное сцеживание крови путем многочисленных мелких надрезов) убиваются дети и взрослые христианского исповедания.   

Да, это страшно. Это полностью выпадает из современной картины мира. Но я, тщательно поразмыслив и взвесив все факты, вынужден признать, что это правда. Страшная и жуткая, но это правда.