Русская нация и христианство

Долго спорил с Аркадием Малером о том, кто такие русские. Малер дал свое определение русского и вдруг обнаружил, что он тоже русский:

- Таким образом, если мы хотим объективно, а не как нам вздумается, определить национальную принадлежность человека, то нам нужно выяснить, во-первых, его этническое происхождение и язык, на котором он думает, а во-вторых, его “гуманитарную” идентичность – религию, территорию проживания, гражданство. Я и большинство знакомых мне людей прекрасно знают, что если применить эти критерии к такому человеку как я, то в подавляющей степени я русский и только русский. И вот таких русских и только русских среди тех, кого у нас этнонационалисты считают “нерусскими”, очень много.

А то. У нас самые русские и только русские почему-то чаще всего оказываются евреями и не только евреями. Я смутился этим странным гуманитарным фактом и определением Малера и привел несколько примеров, в том числе и такой: 

 - Еврей из семьи эмигрантов из России живет в США. Потом поступает в школу ЦРУ,возвращается в Россию, работает филологом русского языка и принимает православие.При этом он четко самоидентифицирует себя как еврея и гражданина США и работает против русского народа и России.Он русский?

- Еврей из вашего примера, – скорее всего русский, потому что сильный объективный фактор (язык) у него русский + русская религия, а по своему этническому происхождению он – белый, что больше позволяет ему быть русским, чем негру и монголоиду. Его профессия и политическая позиция здесь вообще значения не имеет.

Вот так вот, поняли? Родной он нам, этот еврей из ЦРУ, нашенский. Это ничего, что он этнический еврей и работает против России и русского народа. Зато почти белый, филолог и в православие крещен.

Кстати, о православии. Завелась у нас какая-то гадость сектантская, которая  именует себя то ли "уранополитизмом", то ли "универсализмом". Суть ее в том, что всячески подчеркивается универсальный характер христианства и под это дело тащится в него самая махровая русофобия и космополитизм. Адепты этой секты утверждают,  что земное Отечество наше (то бишь Россия) для "настоящего христианина" не должно что-то значить, ибо христианин может служить только "Небесному Иерусалиму", а нация и национальные чувства являются языческим проявлением и про них "настоящему христианину" нужно забыть - иначе постигнет его кара Небесная. Один такой уранополит, Данилка Сысоев, недавно сильно оскандалился - упырек в рясе залез на престол ветхозаветного пророка Даниила и стал посылать оттуда проклятия русскому народу за его "национальную городость", которая, дескать, и стала причиной недавних трагических происшествий на Саяно-Шушенской ГЭС и в пилотажной группе "Русские витязи".     

В качестве доказательства "православности" своего учения, его адепты часто ссылаются на библейскую историю с Вавилонской башней, утверждая, что разделение на языки (то есть народы) было наказанием Божьем, и стало быть, разделение на народы и национальные чувства - это нечто вроде печати этого наказания, которое отменил Христос. Придерживается этой ереси и Малер.

 - То, что нация – понятие сложное, это мне очевидно. Но я особо об этом не заморачиваюсь, поскольку я не националист, а универсалист. Для меня ценность Вселенской Церкви и Катехона важнее ценности нации, я знаю, что нации – это языки, возникшие в результате Вавилонского грехопадения. Когда-то наций и не было и после смерти их не будет. Но я осознаю национальный фактор как слишком серьезный социальный фактор, чтобы его игнорировать. Поэтому мне лично “определение нации” не нужно, я от этих проблем свободен... 

Мне пришлось дать другую интерпретацию истории с Вавилонской  башней, которая, как мне кажется, гораздо ближе к сути православного учения.

Вавилонское столпотворение 

Смысл истории с построением Вавилонской башни и разделением на языки - прямо противоположный мнению универсалистов и уранополитов. Начать с того (и это часть православного вероучения), что грехопадение было только одно - в раю. Никаких других "грехопадений" в истории человека больше не было - грех однажды вошел в природу человека, и пребывает с ним до сего дня, и только Христос дал путь освобождения от греха. Поэтому ни вселенский потоп, ни историю с Вавилонсокой башней нельзя рассматривать как наказание за какое-то новое грехопадение. И то,и другое даже наказанием назвать трудно - это была мера по воспрепятствованию распространения греха, который уже однажды и навсегда вошел в природу человека.

В чем ее смысл? Люди,обладавшие единым языком и поврежденные грехом, решили бросить вызов Богу, построить нечто сознательно безбожное и даже богоборческое. Это значит,что само единство человечества стало способствовать распространению безбожия и греха. И вот именно для предотвращения этого богоборчества люди и были разделены на языки.

Таким образом, разделение на языки - это богоспасительный акт, призванный с помощью Божественного Провидения оставить людям возможность вернуться к Богу и создать условия для Боговоплощения. Оказалось,что единое человечество, поврежденное грехом, в единстве способно только на злое. А на доброе способна только часть их, которую нужно отделить.

Но разделением на языки история богоспасения не заканчивается. Из всех людей избирается пророк Авраам - он отделяется от своего народа, уходит из родного города и становится основателем нового народа - Израиля, которому и суждено сыграть важную роль в божестенных планах по спасению человечества.

Но и это не все. Из всех колен Израиля выбирается только одно, из этого колена - только род Давида, и это отделение от остального человечества только одной ветви и только одно рода продолжается до самого Боговоплощения.

Православная икона.

С этой точки зрения, разделение на языки - это безусловое благо для человечества, единственный спасительный путь, оставляющий возможность для людей сохранять веру и боговедение. Напротив,смешение людей, некое их универсальное единство является если ни злом самим по себе, то важным и необходимым условием для распространения греха, предпосылкой для забвения Бога. И мы знаем,что "единое человечество" возникнет только с приходом Антихриста, как новый Вавилон и новое богоборчество.

Вообще же, именно отделение и качественное разделение является способом творения Богом мира - имено так Господь и сотворил мир, отделяя стихии друг от друга, потом новые, все более совершенные сущности из уже бывших, пока не был создан человек. Это хорошо видно в книге Бытия. В этом смысле разделение на языки - это продолжение творения Бога, но уже в истории и с уже падшим человеком. Разнообразие народов,их культур - это такой же дар Бога, как разноообразие мира, это детище самого Бога, а попытки устранить такое разделение и стремление к всесмешению есть вызов Творцу и первый шаг по приготовлению нового единства человечества на богоборческих началах.

Народ Божий

Не секрет, что среди уранополитов и универсалистов особенно много этнических евреев и евреев-полукровок - отсюда, собственно, и черпается русофобия и космполитизм этого умонастроения, столь далекого от христианской традиции. И это тем более странно, что весь Ветхий Завет повествует нам не о какой-то группе религиозных провидцев, познавших единого Бога - Ветхий Завет рассказывает нам историю одного, вполне конкретного народа, евреев. То есть история Бога связывается с историей народа. А это значит, что этнос, нация - это какое-то особое и необходимое творение в планах Господа, через которое Он входит в историю и обращается ко всему человечеству. 

Более того, как видно из Библии, национальные чувства и национализм не только не осуждаются, а напротив, они самым тесным образом связываются с чувствами религиозными, с религиозной верой - вера евреев в Единого Бога не отделима от судьбы народа, эта вера носит ярко выраженный национальный характер. Ведь что такое обетование Аврааму, в чем оно состоит? В том, что от Авраама произойдет народ, который сыграет особую роль в истории человечества. Судьба единобожия теснейшим образом связывается с родом и племенем, произошедшим от Авраама. И в дальнейшем национальное торжество и победы евреев связываются с торжеством единобожия, а национальные поражения и неудачи -  с отступлением от Бога Авраама и Иакова.

А с чего началось пророческое служение Моисея? В Библии мы читаем:

Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим сынам Израилевым и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. 

Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. 

Очевидно, мы здесь видим проявление горячих национальных чувств Моисея к своему народу. То есть Моисей  был националистом, сознательным националистом. Националистами были и все древние Пророки,  и закон Моисея был дан народу, а не какой-то религиозной группе, собравшейся почитать одного Бога.  

Как же можно отрицать нацию, национальные чувства и национализм, если ими пропитана вся Библия, если религиозное  в ней неотделимо от национального? Как можно говорить о "языческом характере" национальных чувств, если интенсивность национальных чувств евреев прямо связывается с чувствами религиозными? Ведь древние евреи, очевидно, язычниками не были, поэтому говорить о языческой природе национализма - значит вступать в противоречие с христианской традицией и Священным Писанием. Ни больше, ни меньше.

Христианство и нация

Но, может быть, народ и нация - понятие только ветхозаветное, и с приходом Христа это творение Бога каким-то образом отменяется и упраздняется?

Уранополититы и просто евреи любят ссылаться на слова Апостола Павла, в которых говорится, что "нет ни эллина, ни иудея". Что же в действительности сказал Апостол Павел? Вот  эти его слова в Послании к Колоссянам:

⁵Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
⁶ за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
⁷ в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
⁸ А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
⁹ не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
¹⁰ и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
¹¹ где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. 

А вот эти слова, обращенные к Галатам:

²¹ Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
²² но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
²³ А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
²⁴ Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
²⁵ по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
²⁶ Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
²⁷ все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
²⁸ Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
²⁹ Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. 

Если следовать буквальному пониманию этих слов (как это и делают уранополиты), то получится, что  Христос "отменил" не только разделение на народы, но и разделение социальное и половое. Пусть объяснят мне уранополиты, как сие возможно, особенно что касается разделения людей на мужеский и женский пол?

Очевидно, что ни о какой "отмене" творения и того, что уже было создано, здесь не может быть и речи. Здесь говорится о духовном обновлении человека, которое осуществляется в единой Церкви Христовой, и где все эти разделения подчиняются (а вовсе не отменяются) духу Христа.  

Сам Христос проповедовал среди земного народа и говорил, что послан, прежде всего, к "погибающим овцам Израиля". Христос заповедовал Апостолам нести Благую Весть языческим народам. Да и в пророчествах и Апокалипсисе к Престолу Господа стекаются "народы и цари земные", а не некое аморфно-неопределенное человечество.  

В действительности, и половое, и национальное разделение имеет, очевидно, какой-то внеисторический смысл, оно входит в замысел Бога о Творении изначально. В самом деле, ведь мужчина и женщина были созданы уже в раю, то есть половое разделение существовало с первых дней творения человека.

²⁶ И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
²⁷ И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 
²⁸ И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

А народы? Народы, очевидно, тоже:

²² И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
²³ И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
²⁴ Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. 

В этих словах мы видим все то же отделение новой семьи - мужа и жены - от своего отца и матери. То есть муж и жена не живут со своими родителями одной семьей, одним родом, племенем или человечеством, а создают свою, отдельную семью - то есть свой род и свою ветвь человечества . Разделение на роды и племена, как и половое разделение, есть осуществление божественного замысла и несет печать какой-то божественной тайны, связанной с самой природой человека и его религиозным предназначением. 

Таким образом, начаток разделения на народы существует уже с самого начала Творения, это разделение входит в Мироздание уже при Творении, и разделение на языки после Вавилонского столпотоврения лишь закрепляет это изначальное разделение еще и на языковом уровне. И мы нигде не видим, чтобы это созданное разделение было отменено - оно пребудет от сотворения до Страшного Суда.

Поэтому уранополитизм следует рассматривать как опасную антихристианскую ересь,  побуждающую человека отказаться от своих земных обязанностей и своей природы. Мы знаем немало сект, в которых половая жизнь подвергается обструкции и принимает какие-то сомнительные формы, секты, в которых семейная жизнь объявляется чем-то неугодным и нечистым. В результате деятельности таких сект рушатся семьи и человеческие судьбы. Уранополитизм - такая же ересь, но отнесенная не к семейной жизни, а к жизни гражданской и национальной, и ее существование подрывает нашу гражданскую и национальную жизнь. Христианин не может не быть патриотом своего Отечества и своего народа, и от того, насколько добросовестно он служит им, зависит и его личное спасение. Ибо сказано: "В чем застану, в том и сужу".