Entry tags:
Никодимиты рулят
Мда...Гундяевская банда замироточила. Дьяк Кураев комментирует:
Причем Кураев ведь сначала занимал совершенно иную позицию - он писал, что во всем этом действии видит карнавализм перед великим постом и нужно бы было этих трех идиоток на блины пригласить. Я лично не вижу в этом действии никакого карнавализма, и считаю то, что произошло в ХХС, дурацкой и глупой выходкой, и этих трех дур нужно было бы не на блины приглашать, а спокойно вывести пинком под зад из храма и на этом ограничиться. Но у Кураева вообще с головой иногда не очень - время от времени он такую чушь несет, что хоть святых выноси, и порой кажется, что под его дьяконской сутаной копытца скрываются. Но в данном случае важно, что все-таки Кураев поначалу отреагировал вполне спокойно на эту выходку, но потом, видимо, церковное начальство дало ему по голове и Кураев теперь вместе со своим начальством молча ждет от путинских изуверов жестокого наказания за эту выходку.
Причем тут ведь нужно понимать, почему Гундяев со своей бандой настаивает на суровом наказании. Конечно, дело здесь не в кощунственном характере самой выходки и не в оскорблении чувств верующих - у этих советских проходимцев на самом деле уже давно нет никаких святынь и они уже давно ни во что не верят - ни в Бога, ни в черта. Гундяев со своими присными усмотрел в этой выходке посягательство на свою начальственную задницу. Ведь, как я уже писал, Гундяев и ученики Никодима Ротова, которые и составляют сегодня верхушку епископата РПЦ - это советские люди. И они рассматривают себя не в качестве наследников и преемников апостольского рукоположения, а как начальство. Поэтому и действуют они как обычные советские чекистские начальники, и наибольшим оскорблением для себя рассматривают посягательство на их начальнический статус.
Советский гебешный митрополит Никодим Ротов (слева) и его молодой ученик Кирилл Гундяев (справа)
Меня в свое время поразило, как Гундяев расправился с чукотским епископом Диомидом. Можно спорить, насколько был прав или неправ Диомид и насколько корректную форму он выбрал для своих обвинений Гундяева, но то, как Гундяев со своей бандой расправился с ним, говорит о том, что гундяевские прохвосты вовсе не являются епископами христианской Церкви, а представляют собой лишь банду разбойников, узурпировавших церковную власть в России. "Так ты против меня, Гяндяя Гундяева попер, дурачок, гы-гы? Против своего начальства, хи-хи-хи? А ты знаешь, что у меня в руках вся власть имеется и если чо - я тебя анафеме предать могу? Слышал, наверное, что есть такая классная вещь - анафема? Так вот мы со своей братвой на тебя эту самую анафему и накладываем, гы-гы-гы. И ничего ты нам не сделаешь - потому что мы, поросята из стойла Никодима, теперь в РПЦ всем рулим".
И вот так, под гнусное гундяевское хихиканье, исходящее из понимания своей чиновной церковной власти, Гундяев и отлучил Диомида от Церкви. Для Гундяя даже анафема - это только часть административного ресурса, и ничего больше. Да и Кураев не раз писал, что с теми, кто в чем-то не согласен с проводимой Гундяевым церковной политикой, они будут расправляться путем отлучения от Церкви. Это обычная шпана, захватившая власть в Церкви. И они рулят Церковью как обычной корпорацией или большой компанией, в которой они держат рычаги управления. Извините, товарищи никодимиты, но Церковь - это не просто корпорация, и так дела не делаются.
В общем, к сожалению нужно признать, что в России сегодня не только власть светская и государство, но и власть церковная узурпирована какой-то отвратительной советской гебешной сволочью. И то, что верхушка РПЦ и ее говорящие головы в случае с выходкой в ХХС не смогли занять достойную христиан позицию и найти нужные слова - лишь еще одно доказательство того, что наша Церковь находится в руках каких-то прохвостов, вышедших из сутаны гнусного советского гебешного вертухая Никодима Ротова и бесконечно далеких от христианства.
- Но ведь люди, обвиняющие тех или иных церковных деятелей, утверждают, что оперируют фактами, разве нет? Посмотрите, как общество активно пытается проанализировать выходку в храме Христа Спасителя; недавно появились публикации о "квартире патриарха"...Лукавость такой позиции очевидна. Конечно, Церковь не может выносить приговор или выступать в качестве судебного органа, но гласно и ясно заявить, что не рассматривает этих трех идиоток в качестве опасных преступниц и что суровый приговор не будет отражать мнение православной общественности, а совсем необорот, Церковь в лице своих официальных представителей и главы могла бы. Ведь если даже следовать формальным правилам и законам, потерпевший всегда имеет возможность пойти на мировую с подсудимым и отозвать свой иск. Но гундяевская банда этого не делает - и гнусненько намекает, что "они тут непричем", и покарать грешниц должно путинское государство. Да очень даже причем, граждане советские попы! Если бы вы четко и ясно заявили, что прощаете этих трех дур и не ждете от путинского государства сурового наказания - вы бы поступили как христиане. А ссылаясь на то, что судить и выносить приговор не в вашей компетенции, вы ясно расписываетесь в том, что ждете и подковерно продавливаете для этих трех дур суровое наказание - то есть нечто более серьезное, нежели 15 суток или административный штраф.
- Я думаю, что Церковь пытаются втянуть в дискуссию, которая, скажем прямо, не находится в ее компетенции. К примеру, предпринимаются попытки во что бы то ни стало добиться официального мнения Церкви по поводу меры наказания для обвиняемых до вынесения вердикта государственными органами. Но помилуйте, как можно требовать от Церкви выполнить роль судьи в обход правоохранительной системы? Если люди нарушили закон, то только суд может определить меру наказания.
Что касается позиции Церкви по конкретному случаю - кощунственной выходке в храме Христа Спасителя, - она ведь уже не раз выражалась. Она очевидна: грех должен быть назван грехом, кощунство - кощунством, ложь - ложью, а вовсе не какой-то там шалостью. Вместе с тем, безусловно, Церковь возносит молитвы о грешниках и надеется на покаяние, исправление, изменение сердец провинившихся. Но об инциденте в храме Христа Спасителя Церковь уже высказалась, теперь должен высказаться суд.
Причем Кураев ведь сначала занимал совершенно иную позицию - он писал, что во всем этом действии видит карнавализм перед великим постом и нужно бы было этих трех идиоток на блины пригласить. Я лично не вижу в этом действии никакого карнавализма, и считаю то, что произошло в ХХС, дурацкой и глупой выходкой, и этих трех дур нужно было бы не на блины приглашать, а спокойно вывести пинком под зад из храма и на этом ограничиться. Но у Кураева вообще с головой иногда не очень - время от времени он такую чушь несет, что хоть святых выноси, и порой кажется, что под его дьяконской сутаной копытца скрываются. Но в данном случае важно, что все-таки Кураев поначалу отреагировал вполне спокойно на эту выходку, но потом, видимо, церковное начальство дало ему по голове и Кураев теперь вместе со своим начальством молча ждет от путинских изуверов жестокого наказания за эту выходку.
Причем тут ведь нужно понимать, почему Гундяев со своей бандой настаивает на суровом наказании. Конечно, дело здесь не в кощунственном характере самой выходки и не в оскорблении чувств верующих - у этих советских проходимцев на самом деле уже давно нет никаких святынь и они уже давно ни во что не верят - ни в Бога, ни в черта. Гундяев со своими присными усмотрел в этой выходке посягательство на свою начальственную задницу. Ведь, как я уже писал, Гундяев и ученики Никодима Ротова, которые и составляют сегодня верхушку епископата РПЦ - это советские люди. И они рассматривают себя не в качестве наследников и преемников апостольского рукоположения, а как начальство. Поэтому и действуют они как обычные советские чекистские начальники, и наибольшим оскорблением для себя рассматривают посягательство на их начальнический статус.
Советский гебешный митрополит Никодим Ротов (слева) и его молодой ученик Кирилл Гундяев (справа)
Меня в свое время поразило, как Гундяев расправился с чукотским епископом Диомидом. Можно спорить, насколько был прав или неправ Диомид и насколько корректную форму он выбрал для своих обвинений Гундяева, но то, как Гундяев со своей бандой расправился с ним, говорит о том, что гундяевские прохвосты вовсе не являются епископами христианской Церкви, а представляют собой лишь банду разбойников, узурпировавших церковную власть в России. "Так ты против меня, Гяндяя Гундяева попер, дурачок, гы-гы? Против своего начальства, хи-хи-хи? А ты знаешь, что у меня в руках вся власть имеется и если чо - я тебя анафеме предать могу? Слышал, наверное, что есть такая классная вещь - анафема? Так вот мы со своей братвой на тебя эту самую анафему и накладываем, гы-гы-гы. И ничего ты нам не сделаешь - потому что мы, поросята из стойла Никодима, теперь в РПЦ всем рулим".
И вот так, под гнусное гундяевское хихиканье, исходящее из понимания своей чиновной церковной власти, Гундяев и отлучил Диомида от Церкви. Для Гундяя даже анафема - это только часть административного ресурса, и ничего больше. Да и Кураев не раз писал, что с теми, кто в чем-то не согласен с проводимой Гундяевым церковной политикой, они будут расправляться путем отлучения от Церкви. Это обычная шпана, захватившая власть в Церкви. И они рулят Церковью как обычной корпорацией или большой компанией, в которой они держат рычаги управления. Извините, товарищи никодимиты, но Церковь - это не просто корпорация, и так дела не делаются.
В общем, к сожалению нужно признать, что в России сегодня не только власть светская и государство, но и власть церковная узурпирована какой-то отвратительной советской гебешной сволочью. И то, что верхушка РПЦ и ее говорящие головы в случае с выходкой в ХХС не смогли занять достойную христиан позицию и найти нужные слова - лишь еще одно доказательство того, что наша Церковь находится в руках каких-то прохвостов, вышедших из сутаны гнусного советского гебешного вертухая Никодима Ротова и бесконечно далеких от христианства.
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
